B9542041 邱智倫---Mount Taishan 泰山

The sacred Mount Tai ('shan' means 'mountain') was the object of an imperial cult for nearly 2,000 years, and the artistic masterpieces found there are in perfect harmony with the natural landscape. It has always been a source of inspiration for Chinese artists and scholars and symbolizes ancient Chinese civilizations and beliefs.
Location:36°15'59" N, 117°5'59" E
Criteria:N (iii) C (i) (ii) (iii) (iv) (v) (vi)


神聖的登上Tai (『shan』意味『山』)幾乎是皇家崇拜的對象,在近2000 年和被發現的藝術性的傑作主要是在那裡的自然風景處於完善的和諧中。 它總是為中國藝術家和學者啟發的來源並且象徵古老中國文明和信仰。

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http://0rz.tw/4d2IF

世界文化遺產---泰山

●中文名稱：泰山
●英文名稱：Mount Taishan
●批准時間：1987年12月
●遺產種類：自然與文化遺產
●遺產遴選標準：泰山根據文化遺產和自然遺產遴選標準C(I)(II)(III)(IV)(V)(VI)、N(III)被列入《世界遺產目錄》。

●世界遺產委員會評價：
　　莊嚴神聖的泰山，兩千年來一直是帝王朝拜的對象，其山中的人文傑作與自然景觀完美和諧地融合在一起。泰山一直是中國藝術家和學者的精神源泉，是古代中國文明和信仰的象徵。

●概況：
　　泰山以泰山主峰為中心，泰山主峰海拔1545米，氣勢雄偉磅薄，享有“五嶽之首”、“天下第一山”的稱號。泰山 呈放射狀分佈，由自然景觀與人文景觀融合而成。泰山山體高大，形象雄偉。尤其是南坡，山勢陡峻，主峰突兀，山巒疊起，氣勢非凡，蘊藏著奇、險、秀、幽、奧、曠等自然景觀特點。人文景觀，其佈局重點從泰城西南祭地的社首山、蒿裏山至告天的玉皇頂，形成“地府”、“人間”、“天堂” 三重空間。岱廟是山下泰城中軸線上的主體建築，前連通天街，後接盤道，形成山城一體。由此步步登高，漸入佳境，而由“人間”進入“天庭仙界”。　　自古以來，中國人就崇拜泰山，有“泰山安，四海皆安”的說法。相傳遠古時即有72位君主來到泰山巡狩祭祠，秦始皇登峰遇雨，留下五大夫松的傳說；漢武帝八至泰山，驚嘆“高矣！極矣！大矣！特矣！壯矣！赫矣！駭矣！惑矣！”古代歷朝歷代不斷在泰山封禪和祭祀，並且在泰山上下建廟塑神，刻石題字。古代的文人雅士更對泰山仰慕備至，紛紛前來遊歷，作詩記文。泰山宏大的山體上留下了20餘處古建築群，2200餘處碑碣石刻。
　　泰山風景以壯麗著稱。重疊的山勢，厚重的形體，蒼松巨石的烘托，雲煙的變化，使它在雄渾中兼有明麗，靜穆中透著神奇。
　　泰山日出是岱頂奇觀之一，也是泰山的重要標誌，每當雲霧瀰漫的清晨或傍晚，遊人站在較高的山頭上順光看，就可能看到縹緲的霧幕上，呈現出一個內藍外紅的彩色光環，將整個人影或頭影映在裏面，好象佛像頭上方五彩斑斕的光環，所以被稱為“佛光”或“寶光”。泰山佛光是一種光的衍射現象，它的出現是有條件的。據記載，泰山佛光大多出現在每年6～8月份的半晴半霧的天氣，而且是太陽斜照的時候。
　　泰山還以石刻眾多聞名天下，這些石刻有的是帝王親自提寫的，有的出自名流之手，大都文辭優美，書體高雅，製作精巧。泰山現存有石刻1696處，分為摩崖石刻和碑刻，既是記載泰山歷史的重要資料，又是泰山風景中的精彩去處之一。

●文化遺產價值：

　　悠久的歷史
　　泰山是黃河流域古代文化的發祥地之一。很早以前，泰山周圍就被我們祖先所開發，泰山南麓的大墳口文化，北麓的龍山文化遺存，便是佐證。再早還有5萬年前的新泰人化石遺存和40萬年前的沂源人化石遺存。 戰國時期，沿泰山山脈直達黃海邊修築了長約500千米的長城，今遺址猶存。 泰山與孔子活動有關的景點有孔子登臨處坊、望吳聖跡坊、孔子小天下處、孔子廟、瞻魯臺、猛虎溝等。 神山、文化寶庫 泰山有"五嶽之首"、"五嶽獨尊"的稱譽。它是政權的象徵，成為一座神聖的山。古代帝王登基之初，太平之歲，多來泰山舉行封禪大典，祭告天地。先秦時期有72代君主到泰山封禪；自秦漢至明清，歷代皇帝到泰山封禪27次。皇帝的封禪活動和雄偉多姿的壯麗景色，歷代文化名人紛至泰山進行詩文著述，留下了數以幹計的詩文刻石。如孔子的《邱陵歌》、司馬遷的《封禪書》、曹植的《飛龍篇》、李白的《泰山吟》、杜甫的《望岳》等詩文，成為中國的傳世名篇；天貺殿的宋代壁畫、靈岩寺的宋代彩塑羅漢像是稀世珍品；泰山的石刻、碑碣，集中國書法藝術之大成，真草隸篆各體俱全，顏柳歐趙各派畢至，是中國歷代書法及石刻藝術的博覽館。泰山文化遺產極為豐富，現存古遺址97處，古建築群22處(表3)，對研究中國古代建築史提供了實物資料。

　　宗教
　　泰山宗教發祥久遠，佛教於公元4世紀中期傳入泰山。公元351年高僧朗公首先 到泰山岱陰創建了朗公寺和靈岩寺。魏晉南北朝時期，泰山較大的寺院有谷山玉皇寺、神 寶寺、普照寺等。著名的泰山經石峪是北齊人所刻的佛教經典《金剛經》。唐宋時，靈岩寺極 為鼎盛，唐宰相李吉甫反把泰山靈岩寺稱為天下"四絕"之一。泰山道教早在戰國時就有方 士隱居岱陰岩洞；秦漢後詞廟林立，保留至今的有王母池(群王庵)、老君堂、鬥母宮(龍泉觀)、碧霞祠、後石塢廟、元始天尊廟等。其中以王母池為最早，創建於公元220年以前；以碧霞祠影響最大。泰山是王母娘娘神話傳說的發祥地。早在魏晉時期就建有王母池道觀。王母池位於泰山南麓環山路東首，古稱“群玉庵”，又名“瑤池”。三國魏曹植有“東過王母廬”的詩句，唐李白有“朝飲王母池”的吟詠 。

●自然遺產價值：

　　地層地貌
　　泰山的形成，歷經了自太古代至新生代各個地質時代的演變過程。泰山運動形成了巨大的山系，燕山運動奠定了泰山的基礎，喜馬拉雅山運動造就了泰山的雄偉和今日泰山的總體輪廓。泰山有豐富的地殼運動遺跡，具有世界意義的地質科學研究價值。泰山地區的寒武紀片麻岩群是華北臺地的基底，地層剖面出露齊全，化石豐富，保存完好。泰山雜岩有20億年的歷史，是世界最古老的岩石之一，對研究中國東部太古代地層的劃分、對比，以及太古代歷史的恢復，均具重要意義。泰山西北麓張夏、崮山、炒米店一帶的灰岩和砂頁巖發育典型，已確定為我國寒武係中、上統的標準剖面，是古生物許多種屬的命名地或模式標本原產地。
　　泰山南部在太古界岩層上裂隙泉分佈甚廣，從岱頂至山麓，泉溪爭流，山高水長。泉水甘冽透明，“性寒而沉，味甘而潤，有清心明目，止煩潤腸及利二便和輕身延年之功效”，古人稱為“泰山神水”。泰山北部，中上寒武係和奧陶係石炭岩岩層向北傾斜，地下水在地形受切割處出露成泉，從錦繡川向北星羅棋佈。北麓丘陵邊緣地帶，岩溶水向北潛流，受地層區輝長岩的堵截，紛紛涌露，使古城濟南成為“家家泉水，戶戶楊柳”的泉城。
　　泰山地貌分為衝洪積臺地、剝蝕堆積丘陵、構造剝蝕低山和侵蝕構造中低山四大類型，在空間形象上，由低而高，造成層巒疊峰、淩空高聳的巍峨之勢，形成多種地形群體組合的地貌景觀。泰山位於華北大平原的南北通道與黃河中下游的東西通道交叉樞紐之側，這一獨特的地理位置對泰山影響的擴大及其文化的弘揚，起了極為重要的作用。

　　植被古木
　　泰山有豐富的生物資源，植被覆蓋率達80％，從山麓拾級而上，可依次見到落葉林、闊葉針葉混交林、針葉林、高山灌木草叢，林帶垂直界線分明，植被景觀各異。現有種子植物144科，989種，其中木本植物72科433種，草本植物72科556種，藥用植物111科462種。
　　 泰山的古樹名木，源於自然，歷史悠久，據《史記》載：“茂林滿山，合圍高木不知有幾”，現有34個樹種，計萬餘株。他們與泰山歷史文化的發展緊密相連，是古老文明的象徵，其中著名的有漢柏淩寒、挂印封侯、唐槐抱子、青檀千歲、六朝遺相、一品大夫、五大夫松、望人松、宋朝銀杏、百年紫藤等，每一株都是歷史的見證，歷經風霜，成為珍貴的遺產。

　　泰山四季
　　泰山的四季更是別具風味：春回大地，萬物更生。泰山上下“松拱一天翠，草生萬壑青”，泰岱春曉的美景吸引著無數的中外遊人前來踏青賞春：紅的桃花、白的杏花、金黃的迎春柳和連翹花綴滿枝頭；西溪兩岸的刺槐花自下而上次第開放，花白如絮，花香襲人；岱頂大片的湖北海棠綻開蓓蕾，整座泰山像是成了花的海洋。
　　夏季的泰山，層層林海掩在茫茫的雲霧之中，一旦天氣放晴，滿山青翠欲滴，萬壑千峰，處處流溢著蓬勃的生命力。每當微風乍起，對松山一帶松濤陣陣，有如天籟。難怪乾隆帝有“岱宗最佳處，對松真絕奇”的詠嘆。
　　秋天，是泰山色彩最豐富的季節。遠遠望去，層林盡染：黃櫨、五角楓、花楸葉紅似火；銀杏、紫椴葉黃如金；松柏不凋，依然青翠；櫟樹、水榆、槭樹儘管色彩不那麼鮮艷，卻也給泰山的秋色增加了層次；衛矛在松柏的襯托下，萬綠叢中一點紅；與衛矛相媲美的藤本爬山虎，在夏季裏曾不露聲色，可到了深秋卻突然調子高昂，或紅滿一石，或紫盈一溝。造化像是大手筆的濃彩國畫，把泰山裝扮得分外妖嬈。
　　泰山的冬天別有一番韻味。不凋的松柏頂風冒雪傲然屹立在山巔，挺拔的竹林給泰山抹上了一團團翠綠，遇上雪後初霽，那景致更是妙不可言，整座大山銀裝素裹，色彩斑斕：綠樹、紅墻、黃瓦、白雪，還有那份難得的清新和寧靜，置身其中，使人心曠神怡。

●美學價值:
　　泰山不僅具有雄偉美，而且還體現了中華民族悠久的歷史文化的美學思想。 泰山的主要特徵--雄偉
　　泰山突起於華北大平原，淩駕於齊魯丘陵之上，相對高差達1300多米，與周圍平原、 丘陵形成高低、大小的強烈對比，在視覺效果上顯得格外高大。
　　群峰起伏，主峰突起。從海拔l50米的山麓泰安城，至中天門海拔847米、南天 門海拔1460米、玉皇頂海拔l545米。層層疊起，形成由抑到揚的節奏感和"一覽眾山小"的 高曠氣勢。
　　形體巨大，厚重安穩。泰山位於山東中部，綿亙100餘千米，盤臥426平方千米，基礎寬 闊而形體集中。明代皇帝朱元漳描述泰山的氣勢時寫道："根盤齊魯兮，不知其幾千百里"。 基礎寬闊產生安穩感，形體龐大而集中則產生厚重感。所謂穩如泰山、重如泰山，正是上述 自然特徵在人們生理、心理上的反映。
　　蒼松巨石的烘托。泰山多松柏，尤其古松蒼勁，如"壯士披甲"，對泰山的雄偉形象起 著烘托的作用。泰山岩石主要由變質岩和花崗岩構成，岩性堅硬，節理髮育，經球狀風化， 形成裸露的峭壁懸崖和渾圓厚實的巨石，突幾峻拔，震撼人心。還有富於變化的泰山雲煙， 使人感到靜中有動，氣勢磅薄。所謂"蕩胸生層雲"(杜甫詩)、"呼吸宇宙"等，都因雲煙而使 人浮想聯翩。 泰山自然美的豐富性 泰山除宏觀上的雄偉特徵外，還蘊含著奇、險、秀、幽、奧、曠等 美的形象。如鬥母宮的三潭疊瀑，可謂雄中藏秀；百丈崖、瞻魯臺諸景，可謂寓險於雄；仙人 橋、臥龍槐，造化入神，堪稱奇觀；登泰山南天門領略"天門一長嘯，萬里清風來"與"曠然小 宇宙"的曠景詩趣；石塢則是探幽尋奧的所在
　　泰山美，體現了中國古代美學範疇的"陽剛之美"和"壯美"。漢武帝登泰山時讚曰：泰 山"高矣、極矣、大矣、特矣、壯矣、赫矣、駭矣、惑矣"。 壯美能激勵人生，培養進取精神，幹百萬人登泰山，不僅領略自然之壯美，也能激勵自 己攀登事業高峰的進取心。
　　泰山美包括自然景觀美和人文景觀美的有機結合。在幾千年開發建設中，把富有美 學價值和科學價值的自然景觀同悠久的民族文化有機地結合起來，形成價值更高，內容更 為豐富的自然與人文渾然一體的泰山風景景觀。
　　泰山人文景觀的佈局與創作，是根據自然景觀尤其是地形特點和封禪、遊覽、觀賞活 動的需要而設計的，主體是自然景觀，主題是封天禪地的思想內容，佈局形式重點是從祭 地的社首山到封天的玉皇頂，在10千米登山道兩側。把整座泰山作為完整的自然空間，進行整體構思。
　　泰山以南坡對比強烈，最為壯觀，封禪活動選定從南坡沿中溪而上約10千米的路線，分成三段：一是以泰安城為中心的人間；二是出城西南過奈河橋至嵩裏山為陰曹地府；三是自城北的撈宗坊開始，以長達6293級石階的天梯為紐帶，連結城區人間與岱頂天府。
　　泰安城是供古帝王封禪告祭，黎民百姓朝山進香，遊覽觀光之地。岱廟是泰城中軸線上從城區南門到岱宗坊，經登山盤道，直通"天府"的主體建築群，是古帝王封禪告祭時居住和舉行大典的地方。這一序列按登山祭祀活動的程序，體現由人境至仙境的過渡思想。從地形上由緩坡、斜坡直到陡坡，步步抬升，宛若登上天府；從建築規模上由嚴整到自由， 因自然環境而異；從意境上由人間帝王宮殿上達穹宇，漸入仙境；從色調上紅墻黃瓦則始 終與蒼松翠柏形成對比。再通過三里一旗桿，五里一牌坊和漫長的登道連貫起來，形成了 一條極為壯觀的封禪祭祀序列。
　　泰山古建築，最突出的特點是巧妙地借自然之勢，又以人工之力加強和美化自然環 境。首先是在封禪祭把序列空間的位置選擇上，充分利用泰山南坡由緩到陡之勢，造成登 "天梯"意境。下段是緊緊地收縮，登上南天門，驟然開闊，如同到達仙境，真乃環境心理學 上的傑作。 在建築單體或群組位置的選擇與建築形象的創作上，屬封禪祭祀的序列建築，有跨盤 道而建的門戶建築，有登山轉折處的導向性建築，有臨溪而築的賞景建築，有半山懸挂的 宗教建築，也有聳立於山顛的祭祀建築等。不在序列之中的獨立建築則建於深山之中。這 些建築由於功能不同，對環境的選擇也不同，而不同的環境對建築的造型也不一樣，這就 需要在兩者之間以求默契。如南天門位置的選擇和建築形象的創造上，正是人工天門有 "意"，自然天門有"境"，人工借自然之"勢"，自然借人工之"力"，這意與境的結合，就構成 了人類不朽的文明。此外，從建築的結構、材料與裝飾上以及以庭院空間為基本單元的群體組合上，均能 適應地形環境多變的要求。該建亭則建亭，該設閣則設閣；需開敞通透處則造型輕巧，需收 縮空間處則敦實厚重，充分體現建築因景而設、因境而生的思想。泰山石在建築上的應用更是如此，不僅有全石結構的小品建築，而且有以石刻為主的碑砌建築，使建築藝術與石 刻藝術融為一體。還有被人工加鑿而組織到建築中來的自然石：有的巧立林道兩側，被意 為雲門；有的雙雙聳立於山顛，被意為天門；有的深隔山崖，被意為神仙洞府；而姿態萬千 的自然石被譽為各種生物，所以泰山石就是泰山建築融於自然的基音。 泰山古建築主要保存的是明清時期的風格，它的價值不僅在於建築與繪畫、雕刻、山 石、林木揉為一體，而且保存了一個巨大的封禪祭祀序列，成為中國古老文化的例證和一 幅記載歷史的立體畫卷；還在於為我們留下了建築如何去順應自然，並以自己所特有的藝術形象去協調和加強自然美，去表現和深化自然意境的優秀範例。由於它們的存在，才使 泰山的自然景觀與人文景觀相映生輝。 泰山古建築中還有不少寺廟和書院，樸素淡雅，或建於青山秀水之間，或深藏於幽谷茂林之中，使其各得其所，相得益彰。
　　泰山的歷史文化中，還有大量讚賞泰山自然美，歌頌祖國壯麗河山和中華民族的偉大 精神的摩崖石刻和碑碣。據統計，從岱廟至岱頂沿途中分佈著823處碑碣和摩崖刻石。從時 代上有秦(公元前209年)李斯刻石(尚存10個殘字)，漢張遷碑和衡方碑，晉孫夫人碑，北齊 經石峪摩崖石刻，岱頂唐摩崖石刻；至於宋代以後,更是紛紛題刻，李斯刻石可謂是摩崖刻 石之祖。泰山摩崖，有的點石成景，如"斬雲劍"；有的點題意境,如"呼吸宇宙"，有的因景寓 意，如"高山流水"；有的因石賦形，如"醉心"等。這不僅豐富了泰山的景觀形象，而且寓景 觀以文化內容。從書法藝術來看，有的順石勢而飛舞，有的著石蒼古，有的飄逸灑脫，有的 端莊嚴肅，有的剛勁，有的秀麗，真是百花齊放。就書體而論，真、草、隸、篆各體俱全。就流 派來講，顏、柳、歐、趙應有盡有。所以，泰山不愧是"中國歷代摩崖石刻藝術博覽館"，其規 模之大、展品之多、時代之連續性以及風格、流派、藝術之精湛，構景之巧妙，都是世界名山 所無與倫比的。
　　由此可見，泰山從自然到文化以及兩者的有機融合，不僅是中國，而且也是人類最珍貴的遺產。

巴洛克風格

巴洛克」(Barogue)十七世紀的歐洲在藝術上最重要的風格是所謂，此名稱最初是指一種新型的建築，後來則為史家和批評家用來泛指其他的藝術形態。

　　 它的最大特色為氣象雄偉和富麗紉爛。這種風格在十六世紀下期源自義大利，傳入法國，然後再傳播到歐洲其他地區，大行於十七世紀。

它的興起約有數因：

(1)由於對文藝復與時代藝術那種重視勻稱、節制和秩序的反抗，藝術家嘗試用較為突出的手法來表現平衡的效果。

(2)處於君主專制政體發達的時代，需要莊嚴而富麗的風格以表現帝王的威權。

(3)公教對抗改革以後，激起了宗 教的熱情，此種風格能夠表現宗 教運動的特質，因此有人說巴洛 克風為對抗宗教改革的產兒。

首先就建築來說，巴洛克建 築的特點為雄偉、雕琢和裝飾華美，並且廣泛而大量地應用「古典的」因素 如柱子、圓頂、拱門和神話故事的雕景，其外形 在裝飾上的踵事增華與細膩氣氛 給人中世紀教堂祭壇的感受。其內部也堂皇無比，配以鍍金、銀飾和明鏡。

　　 此外，雕刻和繪畫在建築設計土叉重占重要位置，且 因重視建築物與環境的配合，而 有風景設計和城市計畫。這些都 一反文藝復興時代建築那種支離 破碎的感覺。義大利的維揚拉( Vignola，G．da)為早期的大師 ，他在羅馬為耶穌會所設計的那 穌堂(Gesu')，後為各地耶穌會 教堂的典範。最著名的巴洛克建 築家則為貝尼尼(BerninI，G．L．)，本為義大利人，他的名作便是羅馬聖彼得教堂前的柱廊和廣 場。此外，巴黎的凡爾賽宮、倫 敦的聖保羅大教堂 (St.PaulsCathedral) 也都是這種風格的 建築。

Holy Trinity Column in Olomouc 三位一體聖柱

奧羅姆茨的三位一體聖柱（2000年）——紀念往故，象徵榮光
Holy Trinity Column in Olomouc

This memorial column, erected in the early years of the 18th century, is the most outstanding example of a type of monument specific to central Europe. In the characteristic regional style known as Olomouc Baroque and rising to a height of 35 m, it is decorated with many fine religious sculptures, the work of the distinguished Moravian artist Ondrej Zahner.
Location:49°35'55" N, 17°16'9" E

三位一體聖柱為紀念黑死病遇難者而建，位於捷克東部城市奧洛穆茨，始建於1716年。三位一體是基督教的主要教義之一，即上帝包含聖父、聖子、聖靈三個格位，但三者又結合於同一本體。三位一體聖柱是此類建築的典型。這座具有巴洛克式風格的聖柱高35米，柱體上裝飾著許多精美的宗教雕刻，這些雕刻出自捷克著名藝術家瓦茨拉伕.倫德爾(1669-1773)等人之手。1754年，特蕾絲德皇后曾親自出席聖柱的竣工典禮。
該項目於2000年被列入世界文化遺產目錄。

這座巴洛克式石柱是當時作為主教們的居住城市崇信上帝的見證物。 它將教會的興旺和宗教信仰的主题與建築及造型藝術巧妙地結合了起來。 由於這一石柱已列入了UNESCO世界文化與自然遺產目錄，奧洛摩茨（Olomouc）市也由此而出名。

這一座歷史性城市過去是摩拉瓦（Morava）的首府，而自1603年起，它成了主教們的居住地。如今，它僅次於布拉格，是第二個最大的國家文物古蹟保護區。

Holy Trinity Column in Olomouc

Holy Trinity Column in Olomouc --- http://whc.unesco.org/en/list/859

(歐羅慕奇 聖三一紀念柱)

摩拉維亞的城鎮多半不大，與大多數歐陸中古世紀古城一樣，房舍建物圍繞著城鎮中心廣場往外圍擴建，十七、八世紀以來流行的摩拉維亞式（Moravian type）巴洛克風格，表現在建築外牆的浮雕裝飾與粉黃、粉紅、粉藍、粉綠等悅人的色彩，每當日光耀人時，廣場與街道就成為明豔的油彩畫，相當美麗。

廣場中央一定有根柱子，在捷克，即使屋舍不過百戶的村落，市集廣場中央也一定有一根柱子，看多了，就不太分得出差別，唯有摩拉維亞政教中心歐羅慕奇(Olomouc)市中心廣場的柱子，來客一定不會混淆，因為這個城市獲選為世界文化遺產，就因為一根柱子，叫聖三一紀念柱（The Holy Trinity Column）。

這根柱子建於十八世紀初，三十五公尺高，精雕細琢的五十一座塑像，層層鑲嵌在石柱上，據說只有其中一尊天使毀於戰爭，但完美的重建工程使得連當地人都難以辨認那一個是新的。

歐羅慕奇(Olomouc)從九世紀開始就是摩拉維亞的文化中心，中古世紀的通商之路使當地一度繁盛，現又取代布魯諾成為首府，每年五、六月都有盛大的傳統民俗節慶，平日也是欣賞摩拉維亞古典樂（捷克三大音樂家之一的揚納傑克即摩拉維亞人）與摩拉維亞戲劇的重鎮。

http://www.libertytimes.com.tw/2002/new/may/4/life/travel-1.htm

地理學習 目標 & 心得

學習地理 讓我能了解氣候 地形 和許多的環境因素
這些都影響著我們的生活相關事物
再細部的去理解各地的風俗 景觀 還有歷史的因素及緣由

也許在書本上只能學習到片面的知識
但這往往能在生活中發揮出效用
或者在個人旅遊的時候 也能有該地點的知識的依靠

個人希望 未來能多學習有關地理與環境的種種相關
這將能拓展個人的知識領域 改變生活的習性 態度!!

珠穆朗瑪峰

名稱
藏語珠穆朗瑪（ཇོ་མོ་གླང་མ；藏文轉寫：Jo-mo glang-ma）就是「大地之母」的意思。藏語「珠穆」（ཇོ་མོ；Jo-mo）是女神之意，「朗瑪」（གླང་མ；glang-ma）應該理解成母象（在藏語里，「朗瑪」有兩種意思：高山柳和母象）。神話說珠穆朗瑪峰是長壽五天女（tshe-ring mched lnga）所居住的宮室。
西方更多的稱這山峰作額菲爾士峰或艾佛勒斯峰（Mount Everest），是紀念英國人佔領尼泊爾之時，負責測量喜馬拉雅山脈的印度測量局局長喬治·額菲爾士（George Everest）[1]。
尼泊爾語名是薩迦瑪塔(सगरमाथा；Sagarmatha），意思是「天空之女神」。這名字是尼泊爾政府二十世紀六十年代起名的。由於此前，尼泊爾人民沒有給這山峰起名，而政府由於政治原因沒有選擇用音譯名稱。

高度
珠穆朗瑪峰最近的一次測量在2005年，是由中國國家測繪局測定的。2005年3月的珠峰複測大型科考活動啟動開始，歷時2個多月的探測，5月22日第一批登頂隊員11時08分成功登頂，2005年10月9日測繪局公佈珠峰的岩面海拔高度應該為8844.43米，冰層厚度3.50米[1] 。這是對珠峰進行的首次岩面海拔高度測量，據稱也是至今為至最準確的測量值，比1975年測量的高度8,848.13米矮了3.7米。為了得出更精確的權威數據,中國國家測繪局這次測量珠峰高度採用了經典測量與衛星GPS測量結合的技術方案，並首次在珠峰測量中動用了冰雪深雷達探測儀。外界另有珠峰高度達8848米、8840米、8850米、8882米等多種說法。
有趣的是，珠穆朗瑪峰雖然是世界第一高峰，但是它的峰頂卻不是距離地心最遠的一點。這個特殊的點屬於南美洲的欽博拉索山。

文化影響
珠穆朗瑪峰高大巍峨的形象一直在當地甚至全世界的範圍內產生著影響。第四版人民幣十元的背面以及紐西蘭五元的正面就是珠穆朗瑪峰。

攀登歷史
1921年——第一支英國登山隊在查爾斯·霍華德·伯里中校的率領下開始攀登珠穆朗瑪峰，到達海拔7000米處。
1922年——第二支英國登山隊是用供氧裝置到達海拔8320米處。
1924年——第三支英國登山隊攀登珠穆朗瑪峰時，喬治·馬洛里和安德魯·歐文在使用供氧裝置登頂過程中失蹤。馬洛里的遺體於1999年在海拔8150米處被發現，而他隨身攜帶的照相機失蹤，故無法確定他和歐文是否是登頂成功的世界第一人。
1953年5月29日——34歲來自紐西蘭的登山家艾德蒙·希拉蕊作為英國登山隊隊員與39歲的尼泊爾嚮導丹增·諾爾蓋 (Tenzing Norgay) 一起沿東南山脊路線登上珠穆朗瑪峰，是紀錄上第一個登頂成功的登山隊伍。
1956年——以阿伯特·艾格勒為首的瑞士登山隊在人類歷史上第二次登上珠穆朗瑪峰。（有準確記錄以來）
1960年5月25日——中國人首次登上珠穆朗瑪峰。他們是王富洲、貢布、屈銀華。此次攀登，也是首次從北坡攀登成功。
1963年——以諾曼·迪倫弗斯為首的美國探險隊首次從西坡登頂成功。
1975年——日本人田部井淳子成為世界上首位從南坡登上珠穆朗瑪峰的女性。
是年，中國登山隊第二次攀登珠峰，9名隊員登頂。其中藏族隊員潘多成為世界上第一位從北坡登頂成功的女性。
1978年——奧地利人彼得·哈貝爾和義大利人賴因霍爾德·梅斯納首次未帶氧氣瓶登頂成功。
1980年——波蘭登山家剋日什托夫·維里克斯基第一次在冬天攀登珠穆朗瑪峰成功。
1988年——中國、日本、尼泊爾三國聯合登山隊首次從南北兩側雙跨珠穆朗瑪峰成功。
1993年——台灣地區吳錦雄首位登頂成功。
1996年——包括著名登山家羅布·哈爾在內的15名登山者在登頂過程中犧牲，是歷史上攀登珠穆朗瑪峰犧牲人數最多的一年。
1998年——美國人湯姆·惠特克成為世界上第一個攀登珠穆朗瑪峰成功登頂的殘疾人。
2000年——尼泊爾著名登山家巴布·奇里從大本營出發由北坡攀登，耗時16小時56分登頂成功，創造了登頂的最快紀錄。
2001年——美國人維亨邁爾成為世界上首個登上珠穆朗瑪峰的盲人。
2003年——紀念人類首次成功攀登珠穆朗瑪峰五十周年。
2005年——中國第四次珠峰地區綜合科考高度測量登山隊成功攀登珠峰並測量珠峰高度數據。

注釋
↑ 安德魯·沃爾夫測量師在他的記錄里寫：…I was taught by my respected chief and predecessor, Colonel Sir Geo. Everest to assign to every geographical object its true local or native appellation. … But here is a mountain, most probably the highest in the world, without any local name that we can discover, whose native appellation, if it has any, will not very likely be ascertained before we are allowed to penetrate into Nepal.… In the meantime the privilege as well as the duty devolves on me to assign…a name whereby it may be known among citizens and geographers and become a household word among civilized nations.翻譯：我尊敬的領導和前任喬治·埃佛勒斯局長曾經教我給每個地理物體它真正的當地或本地稱呼……但是這座山，很可能世界最高，沒有任何我們能發現的當地稱呼，它的本地稱呼，如果有，也不可能在我們進尼泊爾之前而確定。其間，榮幸的分配任務交代了給我……一個市民和地理學家都知道的、文明社會裡家喻戶曉的名字。